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夜读周易杂记--乾卦
作者:刘汶德 阅读:2362 次 时间:2015-03-13 来源:刘汶德易学研究网
夜读周易杂记--乾卦                      

                                                      刘汶德
2012年10月于上海
六十四卦之事端形势,皆从乾坤演变发动而来。亁卦是64卦之首,为最概括之卦,处处示人以惕然惧心,可见其余众卦惕然自危谨慎之德,几乎一理融贯。故易经占筮是教人审时度势的学问。而亁卦六个爻,是人生或事业的不同时期的定位,知道自己的定位,斯可有所为有所不为。能够自觉的“在适当的时候做好适当的事情”,或者说:“在正确的时候做好正确的事情。”
    说周易是体,术数是用。其实周易同时也是用,是更本质的高层的用。以心攝行的大用,是与时偕行的大用,与宇宙脉搏同呼吸的大用,且直接涉及修炼。


初九  潜龙勿用

        尚秉和:“阳息(升)初复,一阳伏群阴之下,故曰潜。”
伏群阴之下,说明小人道盛,而君子之道却未可行,唯宜潜藏。
       丁寿昌:“于此小人道盛之时,若其施用则为小人所害,寡不敌众,若不胜强,祸害斯及,故戒勿用。”
              潜龙为什么不可用?凡事物之始,皆只宜呵养,而不可采用,因其尚嫩。用则断其生机矣。犹如修炼者,真阳之药,自微而著,不可妄采。知道自己的定位,以养为主。且“不易乎世,不成乎名,遁世无闷”,陈梦雷说:“行藏安于所遇,富贵不淫,贫贱不移。”
         潜龙不用,那么潜着干什么呢? 就跟人的一生一样,初爻是一个人的读书求学阶段,还没有出来工作。而读书,最可贵的品质就是能够“潜”得下来。初爻是乳臭未干羽毛未丰的学习修炼阶段,而修炼却必须遁世无悶,不求闻达, 虽潜却不闲着,在私下里忙着“如切如磋,如琢如磨”的砥砺自己, 吕新吾说,“干天下之事者,智深勇沉,神闲气定”,这正是龙在潜着的时候要养成的大气度。潜龙勿用,用者,表现也,这个时候,不可出风头好表现,要慧而不用,养之蓄之。不但不能对外用,还要 把屁股粘牢在冷板凳上,两耳既不去闻窗外之有无趣事,一心也不去思鸿鹄之是否将至,八风吹不动,心不随境转,方是淡定的善“潜”的人物 ,甚或还要自讨苦吃一番:“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,动心忍性,曾益其所不能”, 面壁功深到孤独而无寂寞感-------方是有大任的尚在初爻的龙的作派。
      从爻位学而言,初爻代表心,实际上一个人的内心始终要保持“潜龙勿用”的境界。无论今后走到了哪一爻。都是初衷不变,“出家如初,成佛有余”。这是内心的修为,终身有用。所以初爻的心境修为,是今后入世成功的坚厚基石。(龙是能量是龙脉  ,含而不露,潜而不用,其志在天,非常人可同日语)
      这不仅是出于初爻的位置,而且是益于终生的心态。
      
     另从六爻占筮学而言,既“勿用”,则不可将此作用神(子,子孙爻,福神,福气,享受。发心不可以享受。),用则反而不顺。“勿用”也表不可作“动爻”来发动,发动了就变成天风姤卦,而初爻变成丑,不仅动化为回头克,且与四爻的午相害了。且上下卦全部构成六害关系。关系一紧张,事情的性质也就随之变坏。另外,还不可购置地皮,做地产业,因其“勿用”也。初爻代表土地。
  “勿用”不是无所作为,而是持“有”而不用,因为时机还没有成熟。不是肚里没有货却硬装深沉。龙就是货,就是能量,本事。并不是孙子装老子。


九二  见龙在田,利见大人 

      见:现
     
      二爻相应五爻,所以是九五的同志,同人。人臣尽忠,思君之所思,虽远在野,犹无敢离心。二爻是不在位的大人,虽然还不在位,却正合五爻。大人的德已经具备,有大人、君子之志的,在二爻阶段开始接触社会层面,就处处:思则同步当朝,行则配合五爻。二爻为宅,阳爻居阴位,不稳定,表临时的住所。表示现在的处境,只是用以暂时过渡一下,作为一种镀金时代而已。故周易文言曰:“见龙在田,时舍也”,舍,客舍,时,一时,临时;就是暂时居住的房子,而其志向,却在五爻大人。其外观举止言行作为,也是处处体现五爻大人的精神。
     司马光说二爻:“君子修德行义,始闻于人,人莫不悦,莫不归焉,虽未有功,善之端也,治之本也,故曰利见大人”。
      由此可见,二爻走的是亲民路线,深得民心,立足民间,打好基础,其志就在于将来到了五爻时候,有“治之本”也。且二爻动变,为“天火同人”卦,于人和同,跟五爻的动变为“火天大有”恰为综卦,火是离卦,丁寿昌说,“离为鸟,有飞象”,故其携民飞天共舞宇宙大同世界之志即在二爻便有端倪。
       尚秉和:“二在地上,故曰田,阳出地上,由潜而显。”
       有利时机到了,可以展示自己了。
       南怀瑾:“心有所为,但其动向还未确定。”
      二爻是给人第一印象阶段。作秀也罢,闪亮登场也罢,都是展示自己的基本面。
      有如一个公司及其产品初出,必有龙的精品格局,方能被市场接受,立足基层的消费主体(二爻),相应天道时势的主旋律(五爻)。
      二爻的关键在于要正确展示自己,其秘诀在于高调亮出和五爻是一党的,这一步要是走错,人家就不辨其到底是龙还是蛇了,甚或是把你认作毛毛虫也未可知!这关系到龙的身份,龙的主张,主义,旗号,是整个亁卦标杆性的爻位。


九三  君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。(另有断句:夕惕若厉,无咎。)

      这是亁卦的最关键之爻。
      乾,君子。君子心性大明,故为日。三爻,下卦之终,故:终日,日夕。惕:忧思。厉:危。忧危,故无咎。若:语气助词,然。
      三四爻为人,三在四下,上有管我之人,(人上人:竞争对手)。居下卦之终,面临外卦,又有新的场,故尤宜慎对。
      三爻 此爻变为履,“履卦六三:履虎尾。”够要小心的。此爻变,内卦为兑,西,夕日也。
     宋·李衡:“上不在天,未可安其尊;下不在田,未可宁其居”,故,终日乾乾。
     高岛:“居内卦之上,奉外卦而治下,任大而责重。若违上意,必得谴责;若失下情,必受众怨。上下之际,祸福之交,成败之所由决也。盖九三所居之地,正当危惧之时。唯‘终日乾乾’,戒慎恐惧,可以免咎。”
     苏东坡:“上下之际,祸福之交,成败之决······初之所以能潜,二之所以能见,四之所以能跃,五之所以能飞,皆有待于三焉。甚矣,三之难处也。”
     可见,三爻如果弄不好,亁卦全军覆没。其济或不济,间不容发,是以终日乾乾,至于夕犹惕惕之,然则虽危而无咎。亁卦每个爻都有战术目的,而实现亁卦的战略目的,三爻是关键。
     丁寿昌《读易会通》:“纯修下道,则居上之德废,纯修上道,则处下之礼旷,故终日乾乾,至于夕惕犹若厉也。居上不骄,在下不忧,因时而惕,不失其几,(几:一点点。隐蔽,不明显,苗头,预兆),虽危而劳,可以无咎,以上言之则不骄,以下言之则不忧,反复皆道也。”亲民媚上都要拿捏得当。
      初爻的潜,二爻的现,四爻的跃,五爻的飞,皆有待于三爻的正确定位和作为。每个爻于是都会因而有意义。不然,之前的没有意义,之后的也不会成功。故,三爻必须修德勤业,如临危地,处置得宜,变危为安,而“无咎”也。亁卦各爻都可以说是“步步惊心”,而三爻则最为关键,起着承前启后枢纽作用,一步都不能走错。 有非常强烈的危机意识,忧患意识--------我猜“九三学社”名字的来历可能也是出于此意,不会仅仅是出于9月3日成立而已的。
      二爻跟三爻虽然都在下卦,但是处境大不一样。
      二爻相应五爻,以五爻的理念感染周遭环境,使得人们见到这个龙便感觉尧舜再世,如沐德化,虽不在位,却是草野圣德,粉丝环绕,只要二爻的龙与当朝的调子保持一致,基本是非常稳定而舒适。
        三爻阳居阳位,是当位的,在内卦之上,已有成就。虽有地位,却不可恋守此地,若觉满足,做起小皇帝的春秋大梦,就会困在下卦,终难上进。而这“当位”的既得利益,极容易成为障目之叶,不见上卦的锦绣前景。三爻相应的是六爻。六爻虽然处于顶尖位置,却是在不断反省中,六爻也在那里“常将无悔当有悔,莫待有悔思无悔”地敲自己的木鱼着。而三爻也是处于去旧趋新的边缘位置,努力得好,可以向上到上卦的“体制内”层面,而稍不留意,则会跌至初爻,打回原形,连家门都找不到北。所以感应传承六爻的武林秘籍,惕惕然反省终日,卧薪尝胆,不敢稍有造次,表现六爻高风,方能全身而进。而三爻的努力,并非再去刻意弄政绩工程,只要保持现状,稳定局面,不授人以柄,没有人去上访告他,再坚持个一年半载,便告大功杀青,大药初成。可以西望长安,打马入常了。
      
       二爻和五爻都与大人相关,而三爻特称“君子”,(可见三爻很低调,不敢打着大人的旗号,)这里面的区别在于三爻相应六爻,六爻不是当位的天,而三爻之志,也不是冲着五爻的“权”,而是对着六爻的更高极的天,虽然忧国忧民,却是君子之心,是以要求自己更加严格。阳居阳位,心态也稳定,以守为主,(四爻不稳定,故以攻为主),如是,则即令有什么一差二错,也是基本无咎。三爻又是人位,所以不取象于龙,而称君子。
    三爻有实力,处于内卦的最高层面,却不能表现出“大人”的味道,反而要以“君子”的面目出现,其间深有妙义的。人家四爻都不敢“大人”,因为三四临近五爻,意在五爻大人而忌讳“大人”之说。明明大权在握,却偏要弄出君子群而不党的样子,学那三两隐贤,竹林敲棋。英雄亦畏雷乎?曹阿瞒如是说,则刘豫州之君子计成也。三爻多危,有普遍意义、规律。(待续  作者刘汶德)

 
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